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admin2025-03-1727

唐僧最后是怎么死的？有何记载

提起唐僧，马上就会想到《西游记》，《西游记》里的唐僧最后成了佛，他是永远不会死的。现实生活中的唐僧和我们一样，也是肉体凡胎，也会生老病死。那么历史上真正的唐僧是怎么死的呢？

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唐僧原名陈㭏，法号唐玄奘，公元628年，乘船渡海，历尽艰辛到达印度，在那里他走遍了大小寺庙，取得真经，于公元645年正月，回到长安，唐太宗李世民亲自为他接风洗尘，他也因此成了弘福寺的主持，开始了他译经，传经的生涯。

据《后汉书》记载，唐僧死于唐高宗麟德元年（664），圆寂长安玉华宫，后迁至樊川。陵墓毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，公元998年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。

关于唐僧的死，民间有两种说法，一种说法是，在他取得真经之后，日夜整理文献，积劳成疾，终于把全部经文全部翻译过来。然后他坐下来，笑着圆寂了，他死后被葬在白鹿原。另一种说法是，农历大年初九，独自到后屋东西，不慎滑倒，卧病不起，直到最后生命结束。

北周武帝宇文邕时，佛教盛行全国，佛教信徒数百万，寺院有数万余所。教徒遁入空门，逃避各种劳役；寺庙占有大量土地，免交各种赋税。宇文邕铲除权臣宇文护后，为扩大兵源、增加国库收入，稳固政权，大力打压佛教，重振儒学。在这次灭佛运动中，有4万余所寺院被辟为府第，300余万僧尼被强制还俗，佛教活动陷于低潮。

隋文帝杨坚夺取北周政权后，建立隋朝，他采取了和宇文邕截然不同的做法，他大兴佛教，修缮寺庙，允许百姓出家。他的继任者杨广也笃信佛教，继位后也大建寺庙，开展译经事业，佛教在隋朝开始全面复兴。

玄奘法师就出生在佛教全面复兴的隋朝，他出生于隋文帝仁寿二年（602年），也就是独孤伽罗皇后去世的那年。玄奘法师便是后世俗称的“唐僧”。

玄奘本名陈祎，河南洛州缑氏人氏。他出身于诗书世家，祖上陈钦、陈康都学而优则仕，出任高官。玄奘的父亲陈惠也是个博学的大帅哥，曾做过隋朝的县令，不过后来辞官归隐。

玄奘的童年比较孤苦，父亲辞官归隐后，家道就中落了。不幸的是，玄奘在5岁和10岁时，接连失去了母亲和父亲，后跟随早已出家的二哥陈素（长捷法师）前往洛阳净土寺生活，学习佛经。

玄奘年少早慧，在年仅10岁的时候，被当时的洛阳度僧考官、大理寺卿郑善果慧眼识中，破格准许他在净土寺出家为僧，法号玄奘。玄奘在净土寺师从慧景、慧严，学习经文。

隋朝末年，战乱四起，洛阳也不太平。玄奘与其兄长捷离开洛阳，辗转来到四川益州的空慧寺。这里聚集了大批躲避战乱的高僧，玄奘在这里如鱼得水，勤奋求学。功夫不负有心人，在武德五年（622年），玄奘在此受具足戒。此后，玄奘开始云游四方，参访名师，讲经说法。

在讲学的过程中，由于佛学派别各异，对教义的理解不一，玄奘决定西行印度求法。可是，因为当时突厥经常骚扰唐朝边境，所以当时西行的边境就关闭了，玄奘几次申请出境都没有被允许。玄奘求知心切，在贞观元年（627年）就偷偷出境了。

历经千辛万苦，玄奘于贞观三年到达印度。此后玄奘游历印度各地，学习梵文经典，讲经说法，其佛学造诣，备受当地人推崇。

贞观十九年（645年），在印求学十余年之久的玄奘回到长安，带回了657部佛经。唐太宗李世民在洛阳行宫召见了玄奘，唐太宗有意让玄奘还俗，辅佐他处理西域事务，可玄奘志在佛学，婉拒了唐太宗的要求。此后，玄奘入驻长安弘福寺，专心翻译佛经并撰写《大唐西域记》。贞观二十二年（648年），玄奘住持大慈恩寺，继续从事译经。

唐高宗李治继位后，也曾多次要求玄奘还俗辅佐自己，均被玄奘婉拒。显庆二年（657年），唐高宗李治到洛阳游历，命玄奘伴驾。玄奘是洛阳人，此时他已50多岁。伴驾之际，他乘机提出年高体弱，请求皇上准许他归隐少林寺，专心译经。这项请求又被高宗李治否决，这次伴驾耗时一年之久，光做这些皇家脸面的事情，耗费了玄奘宝贵的时间。

晚年的玄奘为了专心译经，离开了喧闹的长安，入住洛阳玉华寺，专心翻译《大般若经》。历时四年之久，这部600卷的大部头终于完成翻译，玄奘也为此耗尽了心血。

据玄奘的弟子慧立、彦悰撰写的《大慈恩寺三藏法师传》记载，麟德元年（664年）正月初一，众僧请求玄奘再译《大宝积经》，可是玄奘已体力不支，翻译了几行就停笔了。到了初八日，弟子玄觉梦到佛塔塌陷，玄奘自知大限已至。过了一日，玄奘不慎跌倒，从此病倒。至二月五日夜圆寂。

玄奘一生致力于佛学传播，不畏艰险，独行数万里，耗时十余年，游历印度寻求真经。他为中外文化的交流做出了巨大贡献，被鲁迅称为“中华民族的脊梁”。

唐僧回国后的日子，过得不那么舒心，最后是在忧郁中病死的。

在死前最后一段日子里，玄奘失去了自由，要在武装守卫监视下缓慢的进行译经，甚至得病了也得不到及时治疗。（皇室确实派出了御医，但却是在他死后2天才姗姗来迟）

玄奘最后死的地方，是在今天陕西的铜川市玉华山。这里一度是唐朝皇室避暑胜地，但另一方面，这里到了冬季又非常冷，而玄奘西行时留下了畏寒的毛病，一到冬季就发病不过，所以把他安排在这里生活，其用意无疑是有问题的。

玄奘死在公元664年的2月5日，一年里最冷的时候。

而玄奘死后的葬礼，其实也办得不符合他的身份，虽然出现了成千上万的民众自发为他送行，但送葬行列里诡异的没有出现一名朝官。也没有人敢出面为他撰写塔铭墓志。大家都知道----皇帝李治不喜欢他。

等他死后，皇帝宣布西行带回来的佛经翻译工作随之结束，所以取经带回来的经书大部分实际都没有翻译完。

至于唐高宗为什么这么做，有兴趣的朋友可以在网上搜索我写过的一篇文章《西游记后没写的事——玄奘和尚不为人知的凄凉结局》，而在问答里我只是简单说一下：

最大原因，是玄奘的归来，引起了唐朝的宗教狂热从而引起了皇权的警惕。而对于世俗化的唐朝政权来说，在朝廷之外出现另一个精神崇拜中心是非常危险的。

但经过巧妙的谈判，玄奘和李世民达成了一定默契，在李世民老年时，玄奘和李世民的一批臣子相处得不错，而且李世民本人也因为玄奘，慢慢的对佛教产生了好感。

玄奘因此一度向李唐皇室提出了一系列提升佛教地位的要求：如让佛教徒在司法审判中享受特权，放开对佛教寺庙数量限制等等，他希望佛教能替代道教，成为唐朝的国教。

但等到李世民于649年驾崩后，接任的新皇帝李治，却是个崇信道教的皇帝。

于是无论从宗教角度和世俗权力角度，佛教和玄奘都要靠边站，于是李治对玄奘采取了表面热情但私下打压的态度。

参考文献：

《玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究》

《玄奘的最後十年_655_664_兼論總章二年_669_改葬事》_劉淑芬

《西游记》是大家耳熟能详的我国古代四大名著之一，其中的重要人物唐僧更是妇孺皆知，而他的历史原型就是唐朝时期的著名高僧玄奘大师。

《西游记》里说唐僧取经成功后，成佛去了西方极乐世界。那么，真实的玄奘大师，最终的结局是怎样的呢？

（玄奘大师剧照）

玄奘俗家姓名叫做陈祎，出生官宦世家。祖上曾出任太守，父亲陈惠曾做过县官。公元602年，玄奘出生于河南洛阳缑氏县。

幼时的玄奘，聪慧机敏。父亲去世后，11岁的玄奘随二哥陈素在洛阳净土寺出家为僧，学习佛学经典达6年之久。公元618年，为躲避战乱，玄奘与兄长从长安出发，辗转于四川、湖南、湖北等地，遍访高僧，求佛学法，足迹遍布大半个中国。

公元627年，当玄奘又一次回到长安时，深感当时的佛经纷繁杂乱，歧义丛生，于是萌生了前往佛学发源地天竺求取真经的想法。

公元628年秋天，玄奘只身一人踏上了西行求经之路。他沿着漫长的河西走廊西行，横穿了人迹罕至的茫茫戈壁，独自跋涉了广袤无垠的荒凉西域，徒步穿越了上无飞鸟下无走兽的灼热沙漠，翻越了险峻高耸的喀喇昆仑山和白雪皑皑的帕米尔高原，艰难跋涉1.3万余里，途经数十个国家，终于抵达了他心目中的佛教圣地天竺。

在天竺，玄奘如饥似渴地学习佛法，遍访天竺得道高僧，成为那烂陀寺的十大法师之一，赢得了天竺佛学界的普遍尊重。

17年后，也就是公元645年正月，玄奘回到了长安，受到了唐太宗的隆重接待。其后，玄奘分别在长安慈恩寺和铜川玉华寺等地开始了他长达19年的翻译经书和讲学生涯。前后共翻译经书47部和1335卷高难度的佛经，为我国留下了宝贵的佛教文化和精神财富，被鲁迅先生誉为“中华民族的脊梁”。

（唐太宗剧照）

那么，这样一位中国古代历史上的伟大人物，他是怎么去世的呢？

《大恩慈寺三藏法师传》里，对玄奘临终前的言行，有详细的记载。

公元664年，62岁的玄奘仍然在玉华寺夜以继日的翻译佛经。有一日，玄奘召集弟子说到：“玄奘今年六十有二，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞辛劳。”

也就是说，这时的玄奘，似乎在冥冥之中已经预感到自己命不久矣。尤其是在翻译完《大般若经》后，玄奘愈发地感到体力精力不济，因此鼓励众弟子勤奋工作。

不久之后，玄奘又对弟子们交代了身后事：“若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以遽除裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”

到了这一年的正月初三，玄奘强撑着虚弱的身体，开始翻译《大宝积经》。但也只是开了一个头，就此停下了他终身爱不释手的翻译工作，并满怀遗憾地对弟子们说：“玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”

正月初八，玄奘的一个弟子半夜梦见玉华寺里的一座佛塔倒塌，惊醒之后的他，心急火燎地跑到玄奘的禅舍，询问玄奘梦境的预示。玄奘对他说：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”

一天之后，玄奘不慎摔倒，脚踝受伤，从此卧病不起，神志时而清醒，时而昏迷，经常发出呓语：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”

在清醒之时，他会将昏迷中所见情景告诉弟子，说他见到了众多的僧人，乘着华丽的马车，载着各种精美的食物，举着鲜艳的金幡，前来迎接自己。

（玄奘故里石碑）

正月24日，玄奘的病情突然有明显好转，他召集所有弟子齐聚佛堂，留下了最后的一段思路清晰的话：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”

此后，玄奘几乎不再说话，直到公元664年的二月初四半夜，“以右手而自支头，次以左手申左髀上，舒足重累右胁而卧，迄至命终竟不回转”，保持着一副标准的卧佛姿势，再也没动过分毫。

二月初五夜半时刻，玄奘的弟子询问道：“师傅决定得生弥勒内众不？”

这句话的意思是问玄奘是否已经决定生到弥勒身边。

玄奘回到：“得生。”

在留下这最后的两个字后，玄奘就此圆寂。

唐高宗得知消息后，痛心疾首地说到：“朕失国宝矣！”

而后下诏，罢朝数日，命户部下拨玄奘下葬的全部费用，允许京城所有寺庙的僧众参加玄奘的葬礼。

其后，玄奘被葬于浐水之滨。朝野送葬之人达百万余众，每天前来墓地吊唁的的民众络绎不绝。

直到现在，玄奘的影响还在持续着，虽然他所翻译的经卷已大部分遗失，但他坚韧不拔、追求真理的精神，刻苦专研、惜时如金的治学态度，给中华文化留下了宝贵的财富。

（参考资料：《大恩慈寺三藏法师传》）

玄奘是唐代著名高僧，法相宗的创始人，河南洛阳偃师人，俗家姓名陈祎，法名玄奘，13岁出家，24岁时就精通经藏、律藏、论藏三门课程，而被尊称为“三藏法师‘’；

玄奘为了探究佛教各派学说，于唐贞观元年向唐太宗打报告，请求西行前往印度留学，唐太宗都没有批，多次申请无果后，求学若渴的玄奘决定偷渡，私自前往印度，他一个人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺，前后历时十七年，学遍了当时的大小乘各种学说，于贞观十七年启程回国，共带回佛舍利150粒，佛像七尊，经论657部。贞观十九年玄奘到达长安，此时唐太宗为了征战高句丽，住在洛阳，立即诏令玄奘前往洛阳见他，唐太宗见到玄奘，深感欣慰，并问玄奘当年取经为何不告知朝廷，玄奘说，我再三陈表，但朝廷就是不批，没有办法，我只能私自前行。

玄奘想到家乡附近的少林寺翻译经书，那里远离市集，环境清静，但唐太宗不准，他想让玄奘弃佛还俗，帮助他处理政务，唐太宗的这些要求与玄奘翻译佛经，弘扬佛法的宗旨相违背，理所当然的遭到了玄奘的断然拒绝，唐太宗仍不放弃，又想要玄奘随自己一同前往辽东观战，也遭到了玄奘的拒绝。唐太宗没有得到他想要的，自然也就不允许玄奘回少林寺，只允许玄奘在长安的皇家寺庙弘福寺及大感恩寺等地译经。

唐太宗及唐高宗李治之所以多次要求玄奘还俗，主要是因为唐朝初期对佛教并不支持，甚至排斥佛教，再加上唐朝多次受到西突厥的骚扰，先后多次发动战争，唐太宗非常需要精通西域、中亚各地地理、交通、民族风情、政治文化等方面的人才，而玄奘沿途历经西域、中亚等多地，对那里的情况都非常了解，他是不二人选，唐太宗多次提出让他还俗都遭到拒绝，因此玄奘想会少林寺的请求唐太宗也是不答应的。

玄奘无奈，只好潜下心来编译佛经，经过他不懈的努力，在贞观二十二年将翻译好的《瑜伽师地论》呈送给唐太宗作序，唐太宗亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，后来唐高宗李治又为其撰写后记《大唐皇帝述三藏圣教记》，都由唐代大书法家褚遂良书写。唐麟德元年（664年）正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠时不慎跌倒，小腿被划伤破皮，从此一病不起，至二月初五夜半时圆寂，据说当年有近百万人为其送葬，这么多人为一个和尚送葬，在中国历史上是绝无仅有的。

留学找中介还是自己办理好

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