你在本子上面写过小说吗,梦见毕业证并有签名什么意思

你在本子上面写过小说吗

我写过。但都没有坚持下来。

第一个小说是武侠小说。

我只写了开篇，主题还没进，就不想写了。

当时我的设置是这样。主角是一个病秧子。因为小时候，他爸被刺杀，把他抛出去挡了一下。导致他爸他妈反目。

我就写到这里。主人公的背景刚展开，就结束了。

第二个小说是重生小说。

当时我和丈夫正在热恋中，觉得二十多岁才遇到彼此，太可惜了。应该十几岁就要认识他。

所以，我就写了我重生了，丈夫也重生了。我在读高中，他跨省来找我的故事。

只写了两三章，就写不下去了。

第三个故事还是重生小说。

昨天打扫卫生找到了一个破本子。上面有我的写的小说，只写了两章。

说我回到了高一。参加特长生考试，震惊全场。然后开启了高一生涯打算大放异彩的故事。

这个应该写于当时就业遇到困难嫌弃自己专业方向坑爹，妄图通过重生改变命运的作品。

近几年没有写过小说了。

遗憾太多，都是经历。

想象力也逐年减退。

就安心看别人写小说吧。

儿子一年级时，在本子上写：四百多年前，世界笼罩在一片黑暗之中……

也没写完，一问，是打算写他如何变成奥特曼，打怪兽的故事。

在本子上写小说的优良传统也算后继有人了。

我在本子上面写过小说。

那是上世纪八九十年代的时候，我在我们村担任大队会计兼文书，小说的题目是《卖猪娃》，用十行纸打草稿，再用方格稿纸眷写，使用书信投递“陕西省西安市东门外《陕西农民报》编辑部”。

小说《卖猪娃》在《陕西农民报》发表，我清楚的记得编辑是刘镇先生。

稿费是用“汇款单”通过邮寄，乡邮员亲自送给我本人，还要签名的。

领取汇款还要在陈中邮电所，需带上自己本人的私章，签名盖章。

那是一段美好的回忆。

源远流长！！！

秦兴于二0二二年三月二十八日（农历二月二十六）5：58

【传媒札记类话题】

谢邀。我一向坚持说，既然文如其人、风格即人，那么读书就读原著，这就等于读人生——读哲学、读数学（法兰西高等中学基本分类，其他学科由此细化）；而阅读人物传记不如阅读回忆录，阅读回忆录不如阅读彼时信札，阅读彼时信札不如阅读当天日记⋯⋯少一些阅读文摘，那样容易拾人牙慧，清醒地上互联网，切忌把虚拟当真。换言之，只有用日记信札印证的人物传记和回忆录，才更耐读一些。家严生前叮嘱子女每天必须要记日记。儿子当合同制工人跟汽车装卸砖瓦砂石，一车5角钱，最多时一天7元钱，也恰是读高尔基深知底层、读红楼梦认识上层的开端，日记似记工分；又当记者养成职业习惯以新闻五要素为主体做采访本和剪报册，充当日记。编纂国家级志，更使其对资政、教化、存史，产生颠覆认识。

毛泽东《新民主主义论》封面

家严较早留赠给子女唯一一笔遗产，也是极左年代最早使子女粗知新文学史料弥足珍贵的手抄本⋯⋯1975年10月26日开始，父亲为儿子专门撰写了一部遗嘱性质的传记；又由他事先指定的若干亲友，一个寄给另一个，接续传递十几人，逐个阅读；大家身处天南地北，分散全国十几个地方居住。现在，那份自传原稿落在谁人手里已不得而知；因为他事先指定的若干个亲友的名单随着那自传原稿寄了出去，中途的命运怎样，也只能拿到名单一个一个地去追问，可是名单和原稿是始终在一起的啊，况且当时气氛恐怖⋯⋯而中途任何一个人辞世也会断线。这正是儿子对父亲一生及其著译展开研究的蓝本，儿子绝不会因为血缘关系一味感情用事，所以迫切地需要引入客观证明，即与他同时代人的日记、书信、照片。

延安城也称窑洞城

以上所说——使用小本子记这记那，也不只是记下诗句、散文段落甚至小说梗概及故事情节。我的两本专著即《兰颂特写》和《兰颂手记》就是受苏俄影响。先是苏联文学中很强调特写，类似中国改革开放兴起的报告文学。这一介乎于新闻文学的写作体裁，以写真人真事见长，我更倾向特写提法，以为报告文学虚实难拿；这与最早冒舒湮提示我去找家严译苏联文艺短篇《一个高贵的灵魂》。再是俄罗斯文学中的《契诃夫手记》，契诃夫的文学创作备忘录，是契诃夫在他严肃正直的生活中随手记下的瞬间的感触，也包括了他的读书心得以及从别的作家的著作所抄录的精粹。手记的语言一如他的创作中的语言，简洁而朴实，富于诗意⋯⋯“没有明确的世界观的生活不是生活，而是一种负担，一种可怕的事情。”

李又然译苏联文艺短篇《一个高贵的灵魂》

李又然：《〈捉织〉絮语》

上海滩上没有才干的瘪三，因为才干没有就献身于一种很安分的行业：拿一根底下插着一枚针的短短小竹竿（比哭丧棒细些，比有的大艺术家手杖更细些），缩头拱背，在人行道上“塔塔塔⋯⋯”脚底板拍声音，跑小步急急的走，找烟蒂头，就用小竹竿下端的针刺起来，就放进香烟罐子里，积多了，卖给摆在黄浦江边卷蹩脚纸烟的小摊。

这就叫“捉裁织”，便是说捉蟋蟀。

电车停大站久些，要扫一扫，捉裁织的就跳上去捉裁织，顺便也就趁一次不开的头等电车。那就常常被卖票的连人带灰一起扫下来。被扫下来了呢？就在灰堆里捉裁织。

每种工作大都比做它的人高贵些，因为工作使人生活；文学崇高于文学家，捉裁织的身份也不如裁织。但人给工作以生命，所以先有崇高的文学家而后有文学的崇高，裁织的价值也因从之者被扫在灰堆里忍辱，而才被发觉。

某种裁织有的较之年青摩登太太的老年丈夫更幸福：漆着口红呢。可是半根就被丢掉，躺在地下冒淡烟，像小白脸倒在床上出虚汗，摩登太太点起另一支烟。有的从善良的嘴唇上摘下，要烧焦不造谣的嘴唇了才被忍痛猛吸最后两口丢掉⋯⋯。烟蒂头也有各种身世和命运。一样被丢在街上的捉裁织的拾拢它们仍旧卷成烟，再烧成烟蒂头⋯⋯

小孩子点灯笼去捉的裁织秋风起，才有的（所以小孩子当心你们的兴趣和灯笼被秋风吹熄）。瘪三用小竹竿捉去的裁织那是一年四季季季有，因为四季都有各种人吸各种烟，从各种门里走出来，朝向着各种愿望行走在人行道上；人吸烟，又总春夏秋冬四季都要丢烟蒂头。所以捉裁织的吃饭，虽然不是三百六十五天倒也是十二个月的，而且还吸上等香烟：捡好的裁织捉来自己吸（这时候他瞧不起吸“非”上等香烟不造谣的嘴唇）！再弄灭火丢进罐子里。于是就产生一种很洒脱的人生哲学：“讨饭三年，八轿抬他做官去，也讨厌！”叫把轿子抬到人行道上老爷捉裁织。

这种行业似乎没有大出息，可也好像不伤人，甚至还有益于人行道清洁。当然的，并非是不想伤人才捉裁织，也不是一捉裁织就不想伤人了，是那根小竹竿只配刺烟蒂头，挺不出来耙子，是这种行业本身决定于人行道清洁有益。故君子忙于改行。有那根手杖应该削得细些、更细些。

太安分也许会埋没才干：合理的野心可能发挥以至提高才干吧。所以我们赞成瘪三往上爬：由小瘪三而“白相人（流氓）”，而“大亨（流氓中之佼佼者）”；从卖烂香蕉，到开大银行。

可是一下子开不起大银行怎么办？那就艰苦奋斗捏根小竹竿，还是捉裁织倒有上等香烟吸。

* * *

我也吸纸烟，就只有这一点像毛主席。有时候半夜里满窑洞大捉自己丢掉的裁织，比工作学习生产积极得多。我这窑洞里没有人行道；所以裁织较之点灯笼去捉的更稀少。捉着一支欢喜大于加津贴，精神百倍，感想也就“丰富”，随烟气缭绕而飞散。有些感想很固执，不飞散，就留下在朋友的礼物，一本小册子上。现在快留满一册，取个总的名就叫《捉织》；意思很干脆：不开大银行，只卖烂香蕉。

我是爱婴者：每天总有几句话想说出来让它像孩子一样成长，可是总闷死它在死屋似的沉默里了。死屋要开门，有东西要走出来；将来也许从这小册子中摘出一些固执的感想就正于大雅。《左传》上说“善钧从众”，不知是否这么解释：当双方意见一样的有价值（“善钧”“钧”），这时候才服从多数（“从众”）吧。我那感想大都很可笑的。但好在全世界不止一个人会笑，因为可笑的事不止一件，可笑的人又何止一个。波浪从海里翻起打天，哗然的仍旧碎进海里去，碎的不是天，究竟飞走几滴水？我们是海，哗然的笑别人的笑声也就是自己的波浪。全世界最后一个可笑的人尚未出世，一如最后一盏灯还没有吹灭。要海不被自己的波浪所打湿吗？又是难的。

像写大著作先来一篇序言：有个排场威风些。是为序。

附记：《捉裁织》散文，署名：李又然，原载延安《文艺月报》（萧军主编）1941年3月1日第3期。李兰颂辑注《又然文存》上编（李又然著译）时改题为《〈捉织〉絮语》。

注：李又然作为职业散文家，生平出版过五本散文集。其中，《国际家书》有三个版本，三种真版原件，现已搜集齐全；如今均已列入李氏家族个人收藏书目，专门用于研究李又然的生平及其著译。这三种真版原件包括有：1、署名李则蓝著的散文集《国际家书》吉林书店初版本（1948年11月）；2、署名李又然著的散文集《国际家书》上海文化工作社增订本沪初版（1949年10月）；3、署名李又然著的散文集《国际家书》上海文化工作社增订本沪再版（1951年2月）。

我最初一直在本子上写小说。用本子写小说和用稿纸写最大好处就是你边写作就感觉自己好像已然有一种书的感觉。每天一页一页地翻，钢笔和墨水这两样是你的最爱，那弥漫开来的墨香和笔落在本子上的刷刷声让你陶醉。在本子上写完还可以收藏，不容易散落丢失。

在没有电脑的时代，我就是这么写过来的。现在的年轻人听起来有点像天方夜谭，实际上那个时候写作只能用笔写。我记得曾经用一笔稿费买过一支派克牌子的钢笔，那支笔我非常爱惜，每天写完都用软布擦干净放到盒子里。每天拿着那支笔写作非常神圣，比现在用电脑写作感觉好多了。

电脑时代，互联网时代，让作家改变了写作方式，不在用笔写。但是用笔写的记忆却永远在心里留存。像永远不会退去的风景长存。

写过，一开始是写日记，后来觉得不过瘾，突然有写小说的冲动，就买了几本笔记本，日记不写了开始写小说，写了好几本但是都没有发表过，把它放起来了，准备老了以后再看，作为一种寄托。

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