为什么有些北方地区管爸爸叫“哒”（音译）-阿大本科的毕业证是什么样的

为什么有些北方地区管爸爸叫“哒”（音译）

查了查，发现各地对爸爸的称呼很多，不下于几十种。

陕西有叫“大”的，苏北有叫“爷”的，河南有叫“叔”或“伯”的，四川有叫“老汉儿”的，广东有叫“老豆”的，等等。

这几种叫法中，最不可思议的是“叔”的叫法，管“爸爸”叫“叔叔”，爸爸听见了，会不会一巴掌扇过去呢？

其实，这种叫法是合理的。

在解放前，孩子死亡率非常之高，那时候的父母为了孩子好养活，便让孩子管父母叫“叔”或者“婶”，大概是这个意思：“瘟神大人，这孩子不是亲生的，是捡来的，您就放过这苦命的孩子吧！”，其中饱含着心酸和无奈。

在徐州地区，50、60后习惯管父亲叫“爷”，到了70后，管父亲叫“哒”，这听起来有点土气，但在当时却是十分时髦的叫法，到了80、90后，“爷”、“哒”叫法全都消失了，都改叫“爸”了。

其他的长辈，我们这边管爷爷叫“佬”，管奶奶叫“奶”，管外婆叫“lang”，第三声，管外公叫“外佬”，管舅妈叫“妗子”，各地的叫法应该都不一样，如果有心的人，细细研究一下，应该挺有意思。

至于管父亲叫“爷”的叫法，应该由来已久，北著名的《木兰诗》里，有这样两句，“阿爷无大儿，木兰无长兄”，可见“爷”的叫法古已有之。

至于“哒”的叫法，陈忠实的《白鹿原》里，白嘉轩管父亲叫“大”，白嘉轩是清末时期的人。

《霓裳续谱·二月春光实可夸》：“伤心煞了我，泪如麻。不知道是孩子的大大，奴家的他，将来是谁家，落在那一家？”

《霓裳续谱》是乾隆年间的书，主要记载整理各地小曲的书籍，里面出现了“大大”的称呼。

当然了，“哒”的称呼可能还要早，有人说起源于元朝，汉人受到了蒙古人的压迫，蔑称他们为“哒子”，这样的解释实在不敢苟同，既然仇恨他们，又把“哒”叫作爸爸，这根本说不过去呀！

我觉得应该是这样的，“哒”就是“大”，天大地大，父母为大，父爱如山，母爱如水，所以尊称父亲为“大”。

管爸爸叫“达”（dá），这正是本人老家的叫法，老家坐标陕西省洛川县。

在陕西，叫“达”的地方有很多，如陕北和关中一带都是这么称呼。

尤其是农村的70后和80后，几乎都管爸爸叫“达”，个别有工作的人家，在外面时都会叫爸爸，但在家肯定叫达。

90后和00后很多人都不这么叫，因为在他们看来有点“土气”，但只要说到“达”，他们肯定知道就是对爸爸的称呼。

笔者从小到大，都将父亲称作“达”，由于父亲是老师，小时候也有人劝说我叫爸，但妈妈看来实在是张不开口。

因为这种叫法不知道已经传了多少代，至少有几百年或是千年历史。那时候的农村人觉得叫爸，实在是太洋气。

从小就这么叫，但从来都没想过为什么要这么叫？“达”到底是怎么来的？虽然经常叫，但突然间不知如何回答。

小时候，母亲经常会说，“去，叫你达吃饭”。与小伙伴玩耍时，经常也会听到“额达”（我爸爸）如何如何等话语。

除了将父亲称作达外，还有父亲的兄弟也会称达，但前面要加个数量词，比如父亲的弟弟要称“二达”、“三达”等。

最小的弟弟一般称作“碎达”或“达达”，也就是最小的达。父亲的长兄一般称作“大伯”，但读法是这样的，伯读bei。

此外，还有几个比较特殊的称呼，比如将奶奶称作“nüe”，一定要读二声，外公称作“渭爷”，而外婆则称“畏nüe”。

那么这个“达”到底是怎么来的？大概有三种说法。

一是与周文王有关，据说周文王祖先公刘带领族人在陕西咸阳一带农耕，时人认为除了天地外，父亲是最大的。

于是将父亲称作“大”，后来传成“达”，其实就是一种尊称。这种说法主要流传在陕西咸阳西北部，与古豳国有关。

二是与元朝习俗可能有关。据说这是元朝蒙古人称尊长（鞑靼）的习俗，元朝最早的文献中记载的大多是“达”。

白朴的《墙头记》中就有记载，如“他的达强似俺达”等话语。到了明清时期，文学作品中既有“达”，又有“大”。

如《寒森曲》中写道：“无有钱似仇家，有了钱象亲达”，这时候“达”与“大”相同，都读作dá，一定要读成二声。

明代的方言杂记中记载，“父曰爹，又曰大”，这里的“大”就是“达”。

蒙语“鞑靼”与“大大”一词同音，而“鞑靼”是元朝蒙古人对长者的尊称。有人认为“大”和“大大”就是蒙语延续来的。

另外“达”还与“爹”有关，这本是羌人对父亲的称呼，中古汉语读dia，普通话读diē，一些方言中读作了“达”的音。

现在不少地方还把“爹”字读作dia，与“达”的音很相似。

三是可能源自南北朝。从一些文献记载来看，称父亲为“大”在南北朝时已经有了，至今已有一千余年的历史。

那时的“大”可能源自“多”字，这个字的上古音读tai，中古音读ta。时人称父亲为“多多”，听上去就是“大大”的音。

到了元代，南方一些地方将“多”读成diā，而北方则在“多”字上加了个“父”，演变成了后来的“爹”字，读音为diē。

有专家认为，陕北乃圣人布道遗漏之地，这里的人保留着古老的“多（大）”的称呼，这可能是目前的最佳解释。

此外，还有学者认为“大大”可能是外来词，但并没有论据支持。“大大”与“多多”应该是同源词，后来才简称“大”。

这些方言口语的考证通常都比较困难，没有什么一锤定音的结论，像老家人都喊了几百年，但没人知道其源头。

还有关中及陕北南部将舅舅家称为“渭家”，将外公称“渭爷”，这就与春秋时期晋文公和秦康公之间的典故有关系。

晋文公落难时被姐夫秦穆公收留，后来外甥秦康公将舅舅重耳送到渭阳，到后来“渭阳之情”就代表甥舅间的情谊。

舅舅家变成了'“渭家”，外公也就成了“渭爷”了。

“达”或“大”的称呼可能也与此类似，但究竟是如何而来的，可能没有准确答案，但也脱离不开上述的三种可能。

其实说起这个话题有一段耻辱的故事，当年蒙古人建立了元朝之后，每十家汉人派一名蒙古兵监管，汉族婚姻蒙古兵享有初夜权，汉族的孩子们统称蒙古监管者为哒哒。这种称呼在北方某些地方还有遗留。

后来夜灭元朝、杀哒子就是说的这个事。

中庸视野也说说“大”字。北方某些地方，如陕西关中地区，历史上把父亲叫“大”，“大”本来是父亲的象形字。一个大人张开双臂，想抱孩子的样子，以孩子的眼光，这个“大”字就形成了。“大”字从远古几万年前就代表父亲，直至现代还有人把父亲叫“大”。“哒”就是别字了，也可以说是音译，不必再扯太远。

“大”、“小”二字，本意就是父和子，后来被形象运用到体积相差较大的两个物体。现在还有人经常说“小子”这个词，“小”才是词的主体字，“子”是辅助音。用“子”做辅助音在现代汉语也是常见的，如“房子”、“杯子”、“被子”等。

把父亲叫“大”才是正统华夏族语言。

题外话，英语里也有“dad”（父亲），和陕西的“大大”非常接近，这说明“大”（父亲）是东西方文明的共识，是人类最早的父亲称谓。

把“父亲”喊作“大（da）二声”或者“大（da）四声”的习俗主要分布在陕西、山西、河南、河北、安徽、山东和苏北地区。关于此习俗的由来并没有准确的史料记载，既然没有正史记载，就可能是民间口口相传而成。那么这种叫法是从何而起又是怎么传播的呢？我们就以这种叫法西起陕西东至苏北地区逐渐减少的趋势来分析一下。

就从西周最后一代天子周幽王说起吧，周幽王本来的王后是申后，申后本是申国申候之妹，生子宜臼，立为太子。后来因幽王宠幸褒姒，便废了申后和太子宜臼，立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。这便引起了申候的不满，便勾结西戎攻入镐京（今陕西西安），杀了幽王和太子伯服，扶正太子宜臼并登王位，即后来的周平王。随着镐京和周边地区被西戎所占，迫使平王东迁，西周灭亡。

平王东迁至洛邑（今河南洛阳）以后，因秦襄公护驾有功，被封为诸候，可周平王是逃难至此，又没有什么能拿得出手的东西来奖赏秦襄公，只好说“如果你有能力把镐京一带的失地从西戎手里夺回来，那就归你吧”。后来经过数年的努力，秦襄公把西戎尽数赶出了中原，收复了失地。

估计就是在西戎盘踞在镐京的数年间，“大”这个称呼才流传于陕西民间的

因为不管是《左传》还是《东周列国志》或者其它一些史料中都不曾出现"大"这个称谓。《礼记•王制篇》记载：“五方之民，言语不通，嗜欲不同”，所谓五方就包括华夏民族以及周边的东夷、南蛮、西戎和北狄，以此分析“大”可能是西戎的发音，在西戎统治陕西的数年间“大”这个称谓便广为流传了。

“大”这个称谓由西向杂的流传，得益于中国几次人口大迁徙

最著名的一次人口迁徙便是“明初大移民”。朱元璋建立明朝之后，经过多年战乱的中原地区己是地广人稀，出于恢复农耕、发展经济和使人口均衡的目的，朱元璋颁布“四口之家留一人，六口之家留两人，八口之家留三人”的移民政策，从陕、山等地迁向河南、河北、安徽和江苏等地的移民人数就多达百万之众。

这些迫不得已的移民百姓肯定是本着就近落户的心理自西向东而去，所以自河北、河南、安微、江苏逐渐减少，或许由于长江的隔阻没有人或者极少数人移民至江南等地。

随着移民的大潮一起传播的还有风土人情和一些语言特征。“大”这个称呼于是乎就传播开来。

揉和各地方言的发音特点，“大”的声调也不复统一了

大量的移民和原居民杂居，这种条件下，移民带来的和原居民自有的风俗、方言、习惯相互磨合，最终形成各具特色的当地文化。“大”的声调就是在这样的环境下起了变化的，从二声到四声又到三声，这都属于和当地方言磨合特点。

不管怎么说，喊“爹”“爸爸”还是“大”都是对长辈的尊称，随着时间推移使用“大”这个称呼的人群会越来越少，这个具有特色的称谓，也许在不远的将来就会消逝在历史的长河之中。

到此，以上对于阿大本科的毕业证是什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于阿大本科的毕业证是什么的1点解答对大家有用。

本文链接：https://www.lanbia.net/491560.html

阿大本科的毕业证是什么